08.01-3 哈巴谷書 3 章
哈巴谷書 3 章
第三章是一首頌歌或狂想曲，標題將其歸於哈巴谷。然而，這並不能證明其真實性：該標題與第二聖殿時期詩篇所附的標題太過相似。相反，標題本身、內容中音樂符號「細拉」（Selah）的出現，以及結語，都暗示該章具有被擄後的禮儀起源。這一點比另一種觀點更為可能，即認為它是哈巴谷的真跡，後來被編排為公共敬拜的詩篇，因為沒有其他先知的作品是以這種方式處理的。內容也不支持哈巴谷的作者身份。它們沒有反映出像前幾章那樣明確的歷史情境。風格和情緒也不同。在前幾章中，先知為自己發言，而這裡是以色列民族或會眾向神呼求。語言並非如某些人所堅持的那樣屬於後期；但將百姓稱為「你的受膏者」，這在被擄前是用於君王的稱號，無疑指向了被擄後的日期。這些意象，即顯現本身，不一定是古老的，更有可能是根據古老的模型塑造的。它與後期的詩篇有許多相似之處。
同時，許多評論家堅持該章的真實性，他們也有一些理由。正如我們從 1 章和 2 章所見，哈巴谷是一位真正的詩人。一個像他這樣心境的人，沒有理由被束縛在僅僅反映他自己時代的限制中。如果像何西阿這樣務實的先知，且與他所處時代聯繫如此緊密的人，都習慣於從時代中抽離，回顧神從古時對以色列的作為，那麼對於一位不那麼務實、更具文學與藝術氣質的先知來說，這為什麼不自然呢？詩篇中也有許多短語可以解釋為反映了與 1、2 章相同的情境。然而，這一切僅僅證明了可能性。
這首詩篇在詩篇 77:17-20 中得到了改編。